西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 亢兆寧 宋芳科 程健 劉姍 王星懿

　　1970年的張掖大佛寺，金塔殿基下的舍利石函在考古工作者手中緩緩開啟。當(dāng)六枚波斯薩珊王朝銀幣與一組和田玉珍玩重見天日時(shí)，不僅揭開了元代佛寺的隱秘往事，更讓一段橫跨歐亞的絲路傳奇有了最鮮活的物證——這些來(lái)自波斯的錢幣，恰是千年前東西方文明在絲綢之路上交匯碰撞的“活化石”。

　　10月28日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國(guó)家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國(guó)｜壁畫里的中國(guó)·當(dāng)AI遇見小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)來(lái)到張掖大佛寺，六枚來(lái)自波斯的銀幣講述著絲綢之路的故事。

　　故事要從銀幣上的兩位波斯國(guó)王說(shuō)起。五枚印著卑路斯王側(cè)面像的銀幣，將時(shí)光拉回公元5世紀(jì)的薩珊王朝。幣面上頭戴雉堞形王冠的國(guó)王，冠頂一對(duì)翅翼隱喻著襖教的屠龍之神，半新月托著火焰圓球的紋飾，藏著波斯人對(duì)光明的信仰；而另一枚庫(kù)思老一世銀幣上，梅花形發(fā)髻、雙肩飄帶與雉堞裝飾，又訴說(shuō)著6世紀(jì)波斯王室的審美與宗教傳統(tǒng)。這些帶著濃郁異域風(fēng)情的錢幣，要跨越帕米爾高原、穿過河西走廊，最終埋入張掖大佛寺的地宮，背后是一條充滿煙火氣的貿(mào)易通道。

　　在張掖大佛寺銀幣出土的數(shù)十年前，河西走廊的土地上還曾見證過更盛大的絲路圖景。公元609年，隋煬帝楊廣率領(lǐng)文武百官西巡，在焉支山下舉辦了一場(chǎng)震驚歐亞的“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”。彼時(shí)，來(lái)自波斯、突厥、西域諸國(guó)的使者與商人齊聚于此，駝隊(duì)載著香料、織物、金銀器穿梭其間，市集上的語(yǔ)言混雜著波斯語(yǔ)、梵語(yǔ)與中原方言。張掖作為絲路要沖，正是這樣的盛會(huì)里，成為東西方商品與文化的“中轉(zhuǎn)站”——波斯商人帶著銀幣來(lái)交換中原的絲綢與瓷器，中原的工匠則將西域的紋樣融入玉雕與金屬器，就像大佛寺地宮里那組和田玉珍玩，既有著中原“榮祿登堂”的吉祥寓意，又藏著西域紋樣的靈動(dòng)氣息。

　　這些銀幣與玉器，實(shí)則是絲路貿(mào)易的“見證者”。從波斯都城泰西封到中國(guó)長(zhǎng)安，數(shù)千公里的路途上，商隊(duì)用駱駝?wù)闪恐衬c雪山，將薩珊銀幣作為通用貨幣在沿途流通。張掖地處河西走廊中段，東接中原，西連西域，既是佛教?hào)|傳的重要節(jié)點(diǎn)，也是商旅歇腳的必經(jīng)之地。大佛寺作為當(dāng)?shù)氐姆鸾淌サ?，將波斯銀幣納入舍利函，或許正是絲路沿線“宗教與貿(mào)易共生”的寫照——就像襖教的火焰紋飾與佛教的舍利信仰在石函中共存，不同文明在此和諧交融。

　　如今，當(dāng)我們凝視張掖大佛寺出土的波斯銀幣，幣面上模糊的缽婆羅銘文與聯(lián)珠紋，依然能勾勒出千年前的繁華：駝鈴在戈壁灘上回響，波斯商人與中原掌柜在張掖的市集上討價(jià)還價(jià)，佛寺的鐘聲與襖教的祈禱聲偶爾交織。從隋煬帝的焉支山盛會(huì)到元代佛寺的地宮珍藏，這些跨越千年的文物，不僅見證了絲綢之路作為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈”的繁榮，更訴說(shuō)著東西方文明“各美其美、美美與共”的永恒故事。一枚小小的古幣，裝下的不僅是一段貿(mào)易史，更是人類文明交流互鑒的溫暖記憶。