【專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)】

　　作者：鄧洪波

　　書(shū)院是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，為中國(guó)教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書(shū)等事業(yè)的發(fā)展，對(duì)民俗風(fēng)情的培植，國(guó)民思維習(xí)慣、倫常觀(guān)念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻(xiàn)，是我們制度自信、文化自信的標(biāo)桿。

　　書(shū)院產(chǎn)生于唐代初年，最初它只是士人的讀書(shū)治學(xué)之所，后將服務(wù)范圍擴(kuò)展至眾人，擔(dān)負(fù)起向社會(huì)傳播文化知識(shí)的責(zé)任。官府也于唐代中期推出了麗正、集賢書(shū)院這一全新的官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，成為有別于民間書(shū)院的第二個(gè)源頭。這個(gè)時(shí)期書(shū)院的功能呈現(xiàn)出多樣性和不確定性，變化、發(fā)展是主要特征。宋代是我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化空前發(fā)達(dá)的黃金時(shí)期，書(shū)院作為學(xué)校的一種，得到了社會(huì)的認(rèn)同。宋初，士人自覺(jué)分擔(dān)起培養(yǎng)人才、發(fā)展教育的職責(zé)，書(shū)院漸漸興盛于民間，北宋政府也因勢(shì)利導(dǎo)、大力支持。北宋中后期，宋初興起的幾十所書(shū)院在興辦官學(xué)的運(yùn)動(dòng)中多被廢棄或改為州縣學(xué)。此時(shí)書(shū)院雖失去了政府支持，但得益于民間力量獲得了更快的發(fā)展。南宋時(shí)期，書(shū)院作為一種文化教育制度得以完全確立，標(biāo)志著我國(guó)教育事業(yè)進(jìn)入官學(xué)、書(shū)院、私學(xué)三足鼎立的時(shí)代。

　　元代書(shū)院填補(bǔ)遼金兩代留下的空白，呈現(xiàn)向北推廣之勢(shì)。這時(shí)書(shū)院出現(xiàn)官學(xué)化趨勢(shì)，同時(shí)也產(chǎn)生了很多弊端，如為教者敷衍塞責(zé)，為學(xué)者追求功名利祿，學(xué)術(shù)空氣淡薄，教學(xué)內(nèi)容僵化等。明代承前啟后，這一時(shí)期，書(shū)院向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地傳播，這標(biāo)志著其發(fā)展進(jìn)入了成熟的推廣、繁榮階段。普及和流變是清代書(shū)院的最大特點(diǎn)。雍正年間，官方強(qiáng)力進(jìn)入書(shū)院建設(shè)，各級(jí)官辦書(shū)院成為全國(guó)各地大小不等的學(xué)術(shù)教育中心。道光以降，面對(duì)隨大炮戰(zhàn)艦沖入國(guó)門(mén)的西方文化，書(shū)院努力應(yīng)對(duì)，將西學(xué)、新學(xué)引入其中，終于形成了新式書(shū)院。

　　民國(guó)前期，現(xiàn)代書(shū)院陸續(xù)涌現(xiàn)，其創(chuàng)辦宗旨多為補(bǔ)新式教育之不足。而在抗戰(zhàn)的烽火中，新儒家更賦予書(shū)院救民族于危亡的時(shí)代使命。進(jìn)入新中國(guó)后，尤其是自20世紀(jì)80年代始，書(shū)院重光，一大批以復(fù)興國(guó)學(xué)為己任的現(xiàn)代書(shū)院如雨后春筍般拔地而起，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃之勢(shì)。

　　那么，書(shū)院何以邁越古今呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)呢？第一，書(shū)院以滿(mǎn)足讀書(shū)人不斷增長(zhǎng)的文化教育需求為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行制度創(chuàng)新，和官學(xué)、私學(xué)一并支撐中國(guó)古代社會(huì)的教育文化事業(yè)。近代中國(guó)走向世界時(shí)，它又以開(kāi)放之勢(shì)接納西方學(xué)校制度與先進(jìn)的科技知識(shí)，成為連接古代與近現(xiàn)代教育的橋梁，幾乎獨(dú)立承擔(dān)起貫通中國(guó)教育血脈的重任。第二，書(shū)院作為一種文化教育組織，為了滿(mǎn)足各不相同的文化需求，形成了各種各樣的類(lèi)型和層次有別的等級(jí)，展示書(shū)院文化的豐富內(nèi)涵。第三，創(chuàng)設(shè)不同等級(jí)的書(shū)院，滿(mǎn)足各群體不同層次的文化教育需求，構(gòu)建了完整的文教體系。第四，調(diào)動(dòng)官民兩種力量。官辦書(shū)院擁有強(qiáng)大力量，可以獲取合法正統(tǒng)的社會(huì)身份而發(fā)展壯大；民辦書(shū)院可以贏得廣泛熱情與支持，化解官力式微或消失所帶來(lái)的困境。第五，強(qiáng)調(diào)書(shū)院與學(xué)術(shù)的一體化，形成學(xué)術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。第六，書(shū)院是東方文明的資源寶庫(kù)，它為當(dāng)代學(xué)術(shù)建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。

　　我們呼喚書(shū)院精神的回歸，尤其要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是文化的自覺(jué)、自信與擔(dān)當(dāng)。要有傳斯道以濟(jì)斯民的襟懷，以發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。二是保持開(kāi)放之勢(shì)的同時(shí)善待傳統(tǒng)，既吐故納新，又溫故知新。與時(shí)俱進(jìn)，由古開(kāi)新，此則正是書(shū)院制度千年常新的原因所在。如此始能傳承書(shū)院積累、研究、創(chuàng)新與傳播文化的永續(xù)活力，建立起新的文化自信。

　　（光明網(wǎng)記者金凌冰整理）