西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 呂庚青 宋芳科 邵江梅 趙志富 馮睿棟 王星懿

　　“中國(guó)建筑中屬于中唐以前的現(xiàn)存實(shí)物大部分是磚石佛塔，我們對(duì)于木構(gòu)的殿堂房舍知識(shí)十分貧乏，而敦煌壁畫中卻有從北魏至元數(shù)以千計(jì)、或大或小、各形各類、各式各樣的建造圖，無(wú)疑為中國(guó)建筑史填補(bǔ)了空白一章。”建筑學(xué)家梁思成先生的這番話，道破了敦煌壁畫對(duì)中國(guó)建筑史研究的獨(dú)特補(bǔ)綴價(jià)值。

　　10月31日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國(guó)家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國(guó)｜壁畫里的中國(guó)·當(dāng)AI遇見(jiàn)小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)走進(jìn)敦煌研究院，采訪了解敦煌壁畫里的古建筑。

　　敦煌石窟遺存著公元4-14世紀(jì)一千年間的歷代壁畫，總面積達(dá)4.5萬(wàn)多平方米。在這些規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的壁畫里，建筑常作為經(jīng)變畫與故事畫的背景存在：從巍峨肅穆的寺觀塔廟，到精巧雅致的亭臺(tái)園林，從彰顯禮制的皇宮祠堂，到充滿生活氣息的民間居所，跨越千年的建筑形象在此鮮活留存，為原本史料相對(duì)薄弱的建筑史段落，提供了直觀的視覺(jué)參照。

　　中華民族崇尚自然、追求天人一體，古代建筑多以土木為主要材質(zhì)，本應(yīng)是承載文化與歷史記憶的重要載體。但漫長(zhǎng)歲月中的動(dòng)蕩變遷，讓多數(shù)恢弘的木構(gòu)建筑湮沒(méi)于時(shí)光，后人對(duì)中唐以前木構(gòu)建筑的認(rèn)知，常只能依賴文獻(xiàn)記載的文字推演，或遺址考古的碎片復(fù)原。敦煌壁畫的存在，恰好打破了這種局限——北魏時(shí)期的古樸厚重、隋代的規(guī)整對(duì)稱、唐代的恢弘大氣、五代的精巧細(xì)膩，再到元代的多元融合，不同朝代的建筑風(fēng)格脈絡(luò)清晰，宛如一部立體的中國(guó)古代建筑“視覺(jué)圖鑒”，讓模糊的歷史細(xì)節(jié)變得具體可感。 

　　壁畫中的建筑從不孤立存在，大多與山水、植物渾然一體：以天地山川為背景，在自然意境中展現(xiàn)人工營(yíng)造的巧思，這與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“妙合自然”的理念高度契合。作為宗教石窟藝術(shù)，敦煌壁畫還通過(guò)建筑空間的藝術(shù)表達(dá)，為觀者營(yíng)造出心靈棲息的氛圍——人們?cè)谛蕾p建筑形制之美的同時(shí)，能感受到心靈的凈化與超越，這正契合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以心靈提升為最高境界的追求。

　　尤其珍貴的是壁畫中留存的古代民居形象?，F(xiàn)實(shí)里，民居因時(shí)代變遷快、建筑材質(zhì)易損耗，元代以前的完整實(shí)物極少，后人對(duì)其的認(rèn)知多依賴考古發(fā)掘的零星線索，難以拼湊出完整風(fēng)貌。而敦煌壁畫為還原古代民居提供了關(guān)鍵素材：北魏的簡(jiǎn)樸院落、隋代的規(guī)整布局、唐代的精巧裝飾，創(chuàng)作者為通俗傳播佛經(jīng)義理，以民居為背景繪制日常生活情境——庭院里的勞作、屋檐下的閑談、院落中的嬉戲，這些滿溢人間煙火氣的細(xì)節(jié)，不僅展現(xiàn)了民居的實(shí)用功能，更讓當(dāng)代人得以窺見(jiàn)古人鮮活的生活圖景，填補(bǔ)了民居建筑史研究的諸多細(xì)節(jié)空白。 

　　如今，敦煌壁畫中的建筑圖像已轉(zhuǎn)化為實(shí)體展品與數(shù)字資源，從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域走向大眾視野。這些跨越千年的建筑形象，雖不能完全覆蓋中國(guó)建筑史的所有維度，卻精準(zhǔn)補(bǔ)綴了其中史料薄弱的關(guān)鍵段落；它們不僅承載著中華文明的禮儀制度、營(yíng)造智慧與審美意趣，更成為連接古今的文化紐帶。在當(dāng)代創(chuàng)作中，這些建筑形象不斷煥發(fā)新的生命力，讓敦煌藝術(shù)的“海納百川、歷久彌新”，在建筑文化的傳承與創(chuàng)新中持續(xù)綻放光彩。